Yes, no problem with that. So how does that conflict with Abhaya thero's description of anicca, because this sutta doesnt explain what anicca specifically is.
Latest ads
-
Handmade Character Soft Toy Bluey Bingo- anil1961
- Updated:
-
Colombo Dahua POE Switch 8 Ports (DH-PFS3010-8ET-65)- hashaz2012
- Updated:
-
Singapore V2Ray VPN for Tunneling
- hu KANNA
- Updated:
-
Dating Website & Online Chat Room- hotvideo
- Updated:
-
DJI Mini 4 Pro Drone Combo Plus- Hawaka
- Updated:
පිරිසිදු සත්ධර්මය
- Thread starter XibitZ
- Start date
Yes, no problem with that. So how does that conflict with Abhaya thero's description of anicca, because this sutta doesnt explain what anicca specifically is.
Well What Abhaya says is Anicca is infact An-ichha
So Vipallasa of Anicca should be according to him NOT-an-ichhca. that is ichcha.
But Sutta says Vipallasa of Anicca is Nichcha ! So??
යමක් ධර්මය මත තබායි බැලිය යුත්තේ එය ධර්මයට ගැලපෙනෙවාද කියා. ඔබ ඔය වචන දෙකම විපල්ලාස සුත්රයට තබා පිරික්සන්න. විපල්ලාස සූත්රයේ බුදුපියාණන් විස්තර කරනවා පෘතග්ජනයා ඉන්න විපල්ලාස 4ක්. ඒ මොනවාද?
දුක දේ සුඛ වශයන් ගැනීම
අනිච්ච දේ නිච්ච වශයෙන් ගැනීම
අනාත්ම දේ ආත්ම වශයෙන් ගැනීම
අසුබ දේ සුභ වශයෙන් ගැනීම.
අනිච්ච දේ ඉච්ඡ වශයෙන් ගැනීමක් ගැන බුදු පියාණන් වදාලාද? නෑ නේද? අනිච්ච දේ නිච්ච වශයෙන් ගැනීමයි විපල්ලාසය. නිච්ච කියන්නේ කාලාර්තය හඟවන පදයක්, ආසාව, තන්හාව හඟවන පදයක් නෙවෙයි.
තේරුණාද අනිච්ඡ කියන එක ගැලපෙන්නේ නැහැ.
දැන් නැවතත් අනිච්චසඤ්ඤා සුත්රයට බහා බලමු.
කොහොමද අනිච්ච සඤ්ඤාව වඩන්නේ?
ඉති රූපං - රූපය මෙයයි
ඉති රූපස්ස සමුදයෝ - රූපයේ සමුදය මෙයයි
ඉති රූපස්ස අත්තන්ගමෝ - රූපයේ නිරෝධය මෙයයි (හට නොගැනීම )
දැන් මෙතනට "කැමති සේ පවත්වා ගන්න බෑ" කතාවක් ගැලපෙනවාද? මේ කියන්නේ සමුදය සහ නිරෝධය දකින්න පුරුදු කරන්න කියායි. එය නැවත නැවත වඩන විට ඔබට රූපයේ නිරෝධය පෙනෙන්න ගන්නවා. මෙතනට ආස්වාදයක කතාවක් හෝ කැමැත්තක් (ඉච්ඡාවක්) ගැන විග්රහයක් ගැලපෙන්නේ නැති බව පෙනෙනවා.
සූත්ර දෙකකට ම "ඉච්ඡ කතාව" නොගැලපේ නම් යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් ධර්මය පිරික්සන ශ්රාවකයා මොකක්ද කල යුත්තේ?
අනිත් කරුණ නම් මේ අනිච්ඡ= "කැමතිසේ පවත්වා ගත නොහැකි" කියන එක අලි බොරුවක්. ඉච්ඡ කියන්නේ කැමැත්තටයි පාලියෙන්. එහෙනම් අනිච්ඡ යනු ඇකැමත්තයි. "සේ පවත්වා ගත නොහැකියි" යන්න අතින් දාපු එකක්.
මේක අනිච්ච සූත්රය මත තබා පිරික්සන්න.
රූපං අනිච්ඡා - රූපය අකැමතියි
සඥා අනිච්ඡා - සඥාව අකැමතියි
වේදනා අනිච්ඡා - වේදනාව අකැමැතියි
සංකාර..
විඥාන..
දුක දේ සුඛ වශයන් ගැනීම
අනිච්ච දේ නිච්ච වශයෙන් ගැනීම
අනාත්ම දේ ආත්ම වශයෙන් ගැනීම
අසුබ දේ සුභ වශයෙන් ගැනීම.
අනිච්ච දේ ඉච්ඡ වශයෙන් ගැනීමක් ගැන බුදු පියාණන් වදාලාද? නෑ නේද? අනිච්ච දේ නිච්ච වශයෙන් ගැනීමයි විපල්ලාසය. නිච්ච කියන්නේ කාලාර්තය හඟවන පදයක්, ආසාව, තන්හාව හඟවන පදයක් නෙවෙයි.
තේරුණාද අනිච්ඡ කියන එක ගැලපෙන්නේ නැහැ.
දැන් නැවතත් අනිච්චසඤ්ඤා සුත්රයට බහා බලමු.
කොහොමද අනිච්ච සඤ්ඤාව වඩන්නේ?
ඉති රූපං - රූපය මෙයයි
ඉති රූපස්ස සමුදයෝ - රූපයේ සමුදය මෙයයි
ඉති රූපස්ස අත්තන්ගමෝ - රූපයේ නිරෝධය මෙයයි (හට නොගැනීම )
දැන් මෙතනට "කැමති සේ පවත්වා ගන්න බෑ" කතාවක් ගැලපෙනවාද? මේ කියන්නේ සමුදය සහ නිරෝධය දකින්න පුරුදු කරන්න කියායි. එය නැවත නැවත වඩන විට ඔබට රූපයේ නිරෝධය පෙනෙන්න ගන්නවා. මෙතනට ආස්වාදයක කතාවක් හෝ කැමැත්තක් (ඉච්ඡාවක්) ගැන විග්රහයක් ගැලපෙන්නේ නැති බව පෙනෙනවා.
සූත්ර දෙකකට ම "ඉච්ඡ කතාව" නොගැලපේ නම් යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් ධර්මය පිරික්සන ශ්රාවකයා මොකක්ද කල යුත්තේ?
අනිත් කරුණ නම් මේ අනිච්ඡ= "කැමතිසේ පවත්වා ගත නොහැකි" කියන එක අලි බොරුවක්. ඉච්ඡ කියන්නේ කැමැත්තටයි පාලියෙන්. එහෙනම් අනිච්ඡ යනු ඇකැමත්තයි. "සේ පවත්වා ගත නොහැකියි" යන්න අතින් දාපු එකක්.
මේක අනිච්ච සූත්රය මත තබා පිරික්සන්න.
රූපං අනිච්ඡා - රූපය අකැමතියි
සඥා අනිච්ඡා - සඥාව අකැමතියි
වේදනා අනිච්ඡා - වේදනාව අකැමැතියි
සංකාර..
විඥාන..
ප්රඥාවෙන් තොරව වචන හරඹ වලින් ධර්මය තේරුම් ගන්න හදන අයට දැන්වත් තේරුම් යාවිද මන්ද ඔවුන් කරන මෝඩකම.
It would be interesting to see how they react to this one.
Thank you Harvard-Bio
මම මොකටඩ බන් උඹට හොයලා දෙන්න මහන්සි වෙන්නේ ..උඹට විඩියෝ එක බලන්න බැරිනම් නිකන් හිටපන්.ඒකේ සුත්තරයයි ත්රිපිටකයේ තියෙන තැනයි ඔක්කොම දාලා තියනවා . එකේ දාලා තියෙන්නේ වලස්මුල්ලේ හාමුදුරුවෝ හදපු ත්රිපිටක නෙමේ . නිකන් ගොන් පාට් දාන්න එපා. මම කිව්ව දේ 100%ක් ඔප්පු වෙලා ඉවරයි ඇසින් දුටු සාක්ෂි එක්කම..
පලමු ධ්යාන ලාභියා බඹ ලොව උපත ලබනවාමයි ධ්යානයෙන් නොපිරිහුනොත්...උඹේ මෝඩකම ප්රදර්ශනය කරන්න එපා. ...
"බුද්දගෝෂ පව්කාරයෙක් "-ඇමරිකානු හිමිනමක් තහවුරු කරයි
https://www.facebook.com/nirapekshat...8463610199882/
බුදු දහමේ වැසුනු තැන පෙන්වමින් ඇමරිකානු හිමිනම සිංහ නාද කරයි!!!
bump
පාලි සාහිත්ය රචනා කරන පොල්වත්තේ බුද්ධදත්ත හිමියන් තම කෘතියේ සඳහන් කරන පරිදි බුද්ධඝෝෂ හිමියන් තම අරමුණ ඉටුවූ පසු හෙළ අටුවා සියල්ල මහසෑ මළුවට ගෙනවිත් ඒවා ඇතෙකුගේ උසට ගොඩගසා ගිනිතබා විනාශ කරන ලදී. අද ත්රිපිටක ධර්මය කියවා තේරැම් ගැනීමට, භාවනා කිරීමට අපහසු වී තිබෙන්නේ මේ විනාශය හේතුවෙනි.
බුධ්ධඝෝෂ දමිල සම්භවයක් ඇති ඉන්දියාවේ සිට ආ පුද්ගලයෙකු වේ, ඔහු ගේ මුල් නම “සඛනි” යයි යම් අයකු ඉන්දියානු මුලාශ්ර ඇසුරෙන් සොයාගත හැක. මොහු මෙහි පැමිණ, පන්සල් ආශ්රිඅතව ජීවත් වී පැවිද්දෙකු ලෙසින් සිටියදී වේද ග්රන්ථ කට පාඩමින් ගයනා කිරීමෙන් මොහු ගේ කට හඬ, බුදුන් ගේ කට හඬ තරම් මිහිරි යයි මහා නායක ස්වාමින් වහන්සේ පවසා බුදුන් ගේ ශබ්දය ඇත්තා, බුද්ධ ගෝෂ ලෙස නම් තබන ලදී, නමුත් ඔහුගේ යම් යම් ක්රිසයාවලි නිසා කුපිත වූ ඇතැම් එකල ස්වාමීන් වහන්සේලා සහ ආචාර්යවරු, ඔහු කොටලුවෙකුගේ හඬක් ඇත්තා , අශ්ව ඝෝස ලෙස ආමන්ත්රණය කර තිබෙනවා ( ථූප වංශය ඉපැරණි සැකසීම / සද්ධම්ම සංග්රහය) කෙසේ හෝ මොහු පැමිණියේ මෙහි පවතී හෙළ අටුවා විනාශ කිරීමට බව නම් සැබෑවක්, මෙහි හෙළ අටුවා තිබියදී පාලි බසට හැරවීමට ඔහු පෙළඹුනේ ඇයි ? එවිටත් අපගේ සිංහල බුදුදහම යහතින් සුරකෙමින් පැවතුනු අතර, ඉතා පිරිසිදු නිර්මල දහම අපගේ අටුවා වල ලිය තබන ලද්දේ මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේ ඇතුලු රහතන් වහන්සේලා ය.
එසේ නම් මෙහි ඔහු පැමිණියේ යම්කිසි යටි අරමුණකින් බව සැබෑය, බුද්ධඝෝෂ හිමිව සුද්ද කරන්නේ මහාවංශය පමණි, එයද ලියා තිබෙන්නේ ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති මහානාම තෙරුන් වේ, මා සඳහන් කල පරිදි බුදුගොස් හිමියන් පරිවර්තනයේදී පටලවා ඇත, විශේෂයෙන් අභිදර්මය පටලවා ඇත්තේ මොන අරමුණක් නිසාද යන්න ප්රශ්නයකි…. ඉන් පසු අප හෙළ පොත් ගිනි තබා ඉන්දියාවට පලා ගොස් තිබේ.. මහා විහාරය පොළොවට සමතලා කර උඳු වපුරණ ලදී... අන්යාගමිකයන්ගේ කුමන්ත්රණ සාර්ථකත්වයට පත් වන්නේ මෙලෙසය...
මහාවංසය දක්වන විස්තරයට අනුව බුද්ධඝෝෂ හිමි විසුද්ධි මාර්ගය නම් පොත තුන්වතාවක් ලියන ලද්දක් බව පෙනේ. අවස්ථා දෙකකදීම එම පොත බුධඝෝශ විසින් සගවා පසුව එලියට ගැනුනු බව කියවේ. පසුව දෙවියන් විසින් අතුරැදහන් කලේ යයි බොරැ කියා ඇත.
බුද්ධඝෝෂ හිමි රචනා කරන විසුද්ධිමාර්ගයේ පටිච්ච සමුප්පාදය හරි හැටි විස්තර නොකරන බව එය කියවූ ඕනම කෙනෙකුට ප්රත්යක්ශ වන කරුණකි. බුද්ධ ඝෝෂ හිමියන්ද පෘථග්ජනයෙකු වු තමා ට පටිච්චසමුප්පාදය විග්රහය හරි හැටි කිරීමට නොහැකි වූ බව ඔහු විසින්ම ලියා ඇති නිසා ඒ ගැන තවත් තර්කයක් නොමැත. අනිත් කරුනනම් විපස්සනාවයි. විසුද්ධි මාර්ගය තුල විපස්සනාවට වැඩි තැනක් දී නොමැත. විපස්සනාවේ ගැබුරු තැන් විසුද්ධි මාර්ගයේ විග්රහ කර නොමැත. බුද්ධ ඝෝෂ හිමි අනාර්ය ධ්යාන හැදෑරූ පුද්ගලයෙකු නිසාදෝ හේ වැඩි අවධානය යොමු කර ඇත්තේ සමතය කෙරෙහිය.
පාලි සාහිත්ය රචනා කරන පොල්වත්තේ බුද්ධදත්ත හිමියන් තම කෘතියේ සඳහන් කරන පරිදි බුද්ධඝෝෂ හිමියන් තම අරමුණ ඉටුවූ පසු රහතන් වහන්සේලා විසින් ලියන ලද හෙළ අටුවා සියල්ල මහසෑ මළුවට ගෙනවිත් ඒවා ඇතෙකුගේ උසට ගොඩගසා ගිනිතබා විනාශ කරන ලදී. බුද්ධ ඝෝෂ හිමියන්ට අටුවා පාලියට පරිවර්තනය කිරීමට ඉඩදුන් ස්වාමීන්වහන්සේලා අපේ හෙල අටුවා වලට මෙවන් ඛේදනීය තත්වයක් උදාවනු ඇතැයි සිහිනෙකින්වත් නොසිතන්නට ඇත.
හෙළටුවා විනාශ වීම ඉතිහාසයේ එක් පරිච්ඡේදයක් විනාශ කිරීමක් බඳු බව අප හැඟීමයි. හෙළටුවා විනාශ වීමෙන් අනතුරු ව බෞද්ධයාට ඉතිරිවූයේ පෘථග්ජනයෙක් වූ බුද්ධඝෝෂ හිමි පාලියට පරිවර්තනය කරන ලද පාලි අටුවා පමණි. රහතන් වහන්සේලාගේ පැහැදිලි කිරීම් වෙනුවට බුද්ධ ගෝෂ හිමියන්ගේ අදහස් පමනි. භාවනා ක්රම අතුරැදහන් වූ නිසා රහතන් වහන්සේලා ද නැති විය. වසර දහසක් පසු වන මාරයාගේ බලපෑම නිසා ධර්මය විනාශ වන බවට දේශනා කල බුද්ධ වචනය සත්යක් විය.
මේ හෙල අටුවා විනාශ කිරීමේ කාර්යට මහානාම හිමියන්ද උඩගෙඩි දී ඇතිබව මහාවංශයෙන් ඔහු කරන විග්රහයේදී පැහැදිලිය. හෙල අටුවා ගැන හෝ ඒවා ලියූ අටුවාචරීන්වහන්සේලා පිලිබදව මහාවංශයේ හෙලිකර නැත. නමුත් ඒවා පරිවර්තනයට පැමිනෙන බුද්ධඝෝෂ හිමි පිලිබදවනම් මහා වරුනාවක් ලියා ඇත. හෙල අටුවා ගැන සදහන් කිරීම කෙසේ වෙතත් භික්ශුවක් වූ මහානාම හිමියන්ට ත්රිපිටකයට වඩා වැදගත් වී ඇත්තේ බුද්ධඝෝෂ හිමියන්වය. අනාදිමත් කාලයක පටන් මුඛ පරම්පරාවෙන් ගෙන ආ ත්රිපිටක ධර්මය අලුලෙනේදී ග්රන්ථාරූඪ කර ඇතිබව අප දනිමු. මහාවංශ කතුවරයා බුද්ධඝෝෂ හිමි පිලිබදව බොහෝ ඉඩ වෙන් කලද ත්රිපිටක ග්රන්ථාරූඪ කිරීම වැනි උතුම් කටයුත්ත සදහන් කිරීමට හේ යොදාගෙන ඇත්තේ ගාථා දෙකක් පමනි.
එමෙන් ම අටුවා හෙළ බසින් ලියැවීම ලාංකේය අපට වැදගත් භාෂාත්මක වර්ධනයකි. එය හෙළ බසින් ම අන්තර්ජාතිකත්වයට යා නොදී පාලි භාෂාවට පරිවර්තනය කර අන්තර්ජාතික කීර්තියට පත් කිරීමෙන් හෙළ බසට නිසි ගෞරවය නොලැබී යාම ද මේ විනාශයේ තවත් පැත්තකි.
ත්රිපිටකයට සින්හල අර්ථ සැපයූ වත්මන් බුද්දගෝෂ චීවරදාරින් අත්පොත ලෙස භාවිතා කලේ විසුද්දි මාර්ගයයි .මේනිසා,
අනිච්ච = අනිත්ය ලෙසත්,
අනත්ථ = අනාත්ම ලෙසත් ධර්මය විකුර්ති කිරිමෙන් සoඝබේදය සිදුකරගත් මේ චීවරදාරීන් නිසා බුදුදහම අතුරුදන් විය .........නිවන් මග වැසුණි.අනිත්ය ,අනාත්ම සoකල්පය හින්දු අදහසක් බව o/l ලමයෙකුට උවද වැටහේ.
මේරට භික්ෂුන්ගෙන් බහුතර බුද්දගෝෂ චීවරදාරින් බව කණගාටුවෙන් වුවද පැවසිය යුතුය.ත්රිපිටකයටත් වඩා ඔවුන්ට වටින්නේ බුද්දගෝෂගේ විසුද්දි මාර්ග කෙප්ප පොතයි ...
bump
අනිච්ජ යනු අනිත්ය නොවන බවට සාක්ෂි
(වර්තමානයට අනුව මෙහිදී පිලිගන්නේ මෙරට නිල ත්රිපිටක ප්රකාශනය වන බුද්දත්ව ජයන්ති ත්රිපිටක මාලාව පමණක් බව සලකන්න .අනෙක් ඒවා පිලිබද අදහස්දැක්වීමක් සිදු නොකරනු ඇත. )
1) ස0-නි- 04 අනිච්ජ සූත්රය - 244 පිට
සබ්බේ භික්කවේ අනිච්චන් - මෙම අනිච්ච වචනයට බුද්ද්ගෝෂ පාපතරයාගේ අනිත්ය පදය දැමූ විට “සියල්ල අනිත්ය වේ “ නමුත්,
මජ්ජිම නිකාය 1 -චුලවේදල්ය සුත්රය - 706 පිටුවට අනුව
අරි අට මග කිසි ප්රත්යයකින් කරන ලද්දක් හෙවත් අනිත්ය නොවන දෙයක් බවට සදහන් වේ.ඉන් ගම්ය වන්නේ නිවන අනිත්ය නොවන බවයි .
තවද ස0යු-නි-5-2- තථ සූත්රයට අනුව 285 පිටුව
"මේ සතරක් සත්යය.නොවෙනස්වන සුලුය ." යන්න දක්වා තිබේ.
තවද ,
ස0නි-1 තජීරති සූත්රය 80 පිටුවට අනුව
"නාම්ගොත්ත0 නජීරති ' යන්න දක්වා තිබීමෙන් නාම ගොත්ර නොදිරන බව හෙවත් අනිත්ය නොවන බව දක්වා තිබේ .
2) ස0-නි 4 අජත්තානිච්ච සූත්රය - 3 පිටුවට අනුව
"යමෙක් අනිත්ය වේනම් එය දුක වේ" ලෙස දක්වා තිබුනද ,
මජ්ජිම නිකාය 1- චූළ වේදල්ල සූත්රයට 711 පිටුවට අනුව
විපරිණාමය (හෙවත් අනිත්ය බව ) සුඛ මෙන්ම දුකක් බවද දක්වා තිබීමෙන් දැඩි පරස්පරයක් ජනිත වේ .
3) මේක තමයි පට්ටම විහිලුව.බුද්දගෝෂ චීවරදාරියෝ පව් - ස0-නි- 2 පච්චය සූත්රය - 43 පිටුව
මරණය අනිත්යයි .
(නමුත් ජිවිත0 අනියත0-මරණ0 නියත0 බව පොඩි එකෙක් පවා දනි )
මේ අනුව අනිච්ච යනු අනිත්ය නොවන බව 100%ක් පැහැදිලිය.
(වර්තමානයට අනුව මෙහිදී පිලිගන්නේ මෙරට නිල ත්රිපිටක ප්රකාශනය වන බුද්දත්ව ජයන්ති ත්රිපිටක මාලාව පමණක් බව සලකන්න .අනෙක් ඒවා පිලිබද අදහස්දැක්වීමක් සිදු නොකරනු ඇත. )
1) ස0-නි- 04 අනිච්ජ සූත්රය - 244 පිට
සබ්බේ භික්කවේ අනිච්චන් - මෙම අනිච්ච වචනයට බුද්ද්ගෝෂ පාපතරයාගේ අනිත්ය පදය දැමූ විට “සියල්ල අනිත්ය වේ “ නමුත්,
මජ්ජිම නිකාය 1 -චුලවේදල්ය සුත්රය - 706 පිටුවට අනුව
අරි අට මග කිසි ප්රත්යයකින් කරන ලද්දක් හෙවත් අනිත්ය නොවන දෙයක් බවට සදහන් වේ.ඉන් ගම්ය වන්නේ නිවන අනිත්ය නොවන බවයි .
තවද ස0යු-නි-5-2- තථ සූත්රයට අනුව 285 පිටුව
"මේ සතරක් සත්යය.නොවෙනස්වන සුලුය ." යන්න දක්වා තිබේ.
තවද ,
ස0නි-1 තජීරති සූත්රය 80 පිටුවට අනුව
"නාම්ගොත්ත0 නජීරති ' යන්න දක්වා තිබීමෙන් නාම ගොත්ර නොදිරන බව හෙවත් අනිත්ය නොවන බව දක්වා තිබේ .
2) ස0-නි 4 අජත්තානිච්ච සූත්රය - 3 පිටුවට අනුව
"යමෙක් අනිත්ය වේනම් එය දුක වේ" ලෙස දක්වා තිබුනද ,
මජ්ජිම නිකාය 1- චූළ වේදල්ල සූත්රයට 711 පිටුවට අනුව
විපරිණාමය (හෙවත් අනිත්ය බව ) සුඛ මෙන්ම දුකක් බවද දක්වා තිබීමෙන් දැඩි පරස්පරයක් ජනිත වේ .
3) මේක තමයි පට්ටම විහිලුව.බුද්දගෝෂ චීවරදාරියෝ පව් - ස0-නි- 2 පච්චය සූත්රය - 43 පිටුව
මරණය අනිත්යයි .
(නමුත් ජිවිත0 අනියත0-මරණ0 නියත0 බව පොඩි එකෙක් පවා දනි )
මේ අනුව අනිච්ච යනු අනිත්ය නොවන බව 100%ක් පැහැදිලිය.
මේ මොනවද බන්. ළදරු තර්කනේ.
ඕව එකක් ගානේ පහදන්න පුළුවන්, උඹට ඔනමනම්. 
(අනිත්ය කියන්නේ විපරිණාමය කියල හිතන් ඉන්න එකෙන්ම උඹේ ප්රඥාව ගැන අදහසක් ගන්න පුළුවන්.)
Harvard අහපු එකට උත්තර දියන්කො මුලින්.
ඒ තර්කය, වහරක අධර්මයේ අඩිතාලමට ගහපු කුළුගෙඩි පහරක්.
ඒකෙන් උඹල ඔය ඉන්න අධර්මයේ මිත්යා මාලිගාව දෙදරලා යනවා. එක පැත්තකින් උඹල එක්ක වාද කරලා වැඩක් නෑ. දැක්කනේ අර shamil45 අච්චර point කරලා අහපු එකට video දාල shape වෙන හැටි.
