ඔබට බොහෝ පිං. ඔබ නිතර නිතර මේ අඩවියට පැමිණ මෙසේ සියලු දෙනා දැනුවත් කරනවා නම් කොතරම් අපුරුද?
Latest ads
-
🔒 NordVPN Premium – 3 Months- hrdilshan
- Updated:
-
🚀 Microsoft Office 365 Pro Plus – Lifetime Access! 🚀- hrdilshan
- Updated:
-
Colombo YEYE 3 in 1 Instant Coffee Mix 50 Sachet- Romeshka
- Updated:
-
Colombo Red Hat Certified System Administrator (RHCSA) - RHEL 10- Sanjeewani95
- Updated:
මීවනපලානේ මොඩර්න් බණ!
- Thread starter ජිංතක ජිල්ලබකිට
- Start date
ඔබට බොහෝ පිං. ඔබ නිතර නිතර මේ අඩවියට පැමිණ මෙසේ සියලු දෙනා දැනුවත් කරනවා නම් කොතරම් අපුරුද?
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
මම මේ ත්රෙඩ් එකේ ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම වැනි කරුණු ගැන ලියුවානේ. එම කරුණු ගැන තවත් විස්තර ටිකක් දන්වන්න හිතුවා. මොකද ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම වැනි කරුණුම උතුම් යැයි යම් අයෙක් හිතා ඒ පිණිස දහම් අවබෝධ කරන්න ගියොත් ඒ පුද්ගලයාට සිදුවන්නේ අයහපතක්මයි. එහෙම කරන පුද්ගලයාගේ දහම් අවබෝධ කිරීම සාර්ථක වෙන්නේ නැහැ.
නමුත් ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කාරණාවන් කරන්න කියාත් බුදුරජානන් වහන්සේ පවසා තිබෙනවානේ. ඒ නිසා කවරක් උතුම් යැයි සිතා දහම් අවබෝධයට යොමු විය යුතුද, කවර ස්වරූපයකින් තමන්ට හා අන් අයට ප්රයෝජනයක් ඇති ලෙස ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කරුණු වෙත යොමු විය යුතුද යන්න ගැන බුදුරජානන් වහන්සේ පවසා ඇති දහම් කරුණු කිහිපයක් මෙහි දැක්වෙනවා.
විනය පිටකයේ චුල්ලවග්ගපාළියේ පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධකයේ උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේට බුදුරජානන් වහන්සේ ශාසන ශොධනය කරනු කැමති භික්ෂූහු විසින් සලකා බැලිය යුතු කරුණු පහක් විස්තර කර තිබෙනවා. මෙන්න මෙතන ඒ කරුණු දැකිය හැකියී: http://thripitaka.org/view/vp/vp4p2/478 . මම මේ කරුණු කලින් දැන හිටියේ නැහැ. බොහෝම අපුරු කරුණු පහක් මෙහි විස්තර වෙනවා.
විනය පිටකයේ චුල්ලවග්ගපාළියේ පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධකයේම ඉහත කරුණු වලට පසුව "පරහට චොදනා කරනු කැමති චොදක භික්ෂුව විසින් කෙතෙක් කරුණු තමා කෙරෙහි සලකා බලා අන්යයා චොදනා කළයුතු ද?" යන කරුණු විස්තර කර තිබෙනවා. ඒ මෙතන: http://thripitaka.org/view/vp/vp4p2/480 . මේ කරුණු නම් මට මතකයි සූත්ර පිටකයේත් තිබූ බව.
සූත්ර පිටකයේ මජ්ඣිම නිකායේ මූල පන්නාසකයකයේ ඕපම්ම වග්ගයේ අලගද්දූපම සූත්රයේ [ අලගද්දූපම සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp4/344 ] මෙහෙම සඳහන් වෙනවා:
ඉතින් තමන්ටත්, අනුන්ටත් ප්රයෝජනය පිණිස දහම් හදාරන අය දහම් හදාරන්න ඕනෑ පරවාදයෙහි දොස් නැගීමම උතුම්ය යන අදහසින් නොවෙයි. දහම් අවබෝධය ලැබීමම උතුම් ලෙස සලකා ඒ උතුම් කාරණාව පිණිස තමයි දහම් හදාරන්න ඕනෑ. දහම් අවබෝධයම උතුම් ලෙස සලකා බුදුරජානන් වහන්සේ පවසා ඇති පරිදි ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කරුණු කෙරෙහිත් සුදුසු සේ එළබෙන ලෙසින් ප්රතිපදාවේ යෙදෙන අය ධර්මයේ ඵලය ලැබීමටත් සමත් වෙනවා, අන් අය කෙරෙහිත් යහපතක්ම කරනවා.
මම මේ ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කරුණු ගැන මතුවටත් මෙහි විස්තර සඳහන් කිරීම සුදුසු යැයි හිතනවා. මේ ත්රෙඩ් එකේ මගේ මුල්ම කමෙන්ටුවේදී බුදුරජානන් වහන්සේ දාරුකම්මික සූත්රයේදී [ දාරුකම්මික සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp15/193 ] ගිහියන්ටත් පවසලා තියෙනවා භික්ෂූන්ව ගරහන්න කියා ලෙස මම සඳහන් කලානේ. යම් අයෙක් එම සූත්රයේ දුටු පමණින් ගිහියන් භික්ෂූන්ව ගරහනවා කියන කාරණාව ලිහිල්ව සලකලා භික්ෂූන්ව ගරහන්න ගියොත් ඒක බොහෝම විනාශකාරී ප්රතිඵල ඇති කරන්න පුළුවන්. මේ කරුණේදිත් ඉහත සදහන් කල උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේට බුදුරජානන් වහන්සේ පවසන ලද කරුණු, අලගද්දූපම සූත්රයේ සඳහන් කරුණු ආදිය ගැන චෝදනා කරන අය හොදින් සලකා බලන්න වටිනවා. අතිරේක කරුණුත් මතුවට සඳහන් කරන්නම්. පිහියක මිටෙන් අල්ලා ප්රයෝජනයක් ගන්න පුළුවන්. නමුත් තලයෙන් අල්ලා පාවිච්චි කරන්න ගියාම කැපෙනවා. එවන් දහම් කරුණු බොහෝ පවතිනවා. මෙයත් ඒ වගේ දෙයක්. වැරදි ලෙස භික්ෂූන්ට චෝදනා කරන්න ගියොත් සුළු පටු නොවන මහා පරිමාන විනාශයක් ඒ චෝදකයින් තමන්ටත්, අන් අයටත් කරනවා. නිවැරදි ලෙසින් කලොත් එය තමන්ටත්, අන් අයටත් යහපත් ඵල ඇති කරනවා.
ධර්මය කුමක්ද, අධර්මය කුමක්ද, විනය කුමක්ද, අවිනය කුමක්ද යන්න දැන ගැනීම සම්මා සම්බුද්ධ ශාසනයේ ශ්රාවකයින්ට බොහෝම ප්රයෝජනවත්. මතුවටත් ත්රිපිටකය අනුසාරයෙන්ම මනා සේ ගැලපෙන ලෙස දේශනා කර ඇති ධර්ම, විනය කරුණු ගැන තව තවත් සොයා බලමු.
Skylark
මම මේ ත්රෙඩ් එකේ ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම වැනි කරුණු ගැන ලියුවානේ. එම කරුණු ගැන තවත් විස්තර ටිකක් දන්වන්න හිතුවා. මොකද ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම වැනි කරුණුම උතුම් යැයි යම් අයෙක් හිතා ඒ පිණිස දහම් අවබෝධ කරන්න ගියොත් ඒ පුද්ගලයාට සිදුවන්නේ අයහපතක්මයි. එහෙම කරන පුද්ගලයාගේ දහම් අවබෝධ කිරීම සාර්ථක වෙන්නේ නැහැ.
නමුත් ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කාරණාවන් කරන්න කියාත් බුදුරජානන් වහන්සේ පවසා තිබෙනවානේ. ඒ නිසා කවරක් උතුම් යැයි සිතා දහම් අවබෝධයට යොමු විය යුතුද, කවර ස්වරූපයකින් තමන්ට හා අන් අයට ප්රයෝජනයක් ඇති ලෙස ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කරුණු වෙත යොමු විය යුතුද යන්න ගැන බුදුරජානන් වහන්සේ පවසා ඇති දහම් කරුණු කිහිපයක් මෙහි දැක්වෙනවා.
විනය පිටකයේ චුල්ලවග්ගපාළියේ පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධකයේ උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේට බුදුරජානන් වහන්සේ ශාසන ශොධනය කරනු කැමති භික්ෂූහු විසින් සලකා බැලිය යුතු කරුණු පහක් විස්තර කර තිබෙනවා. මෙන්න මෙතන ඒ කරුණු දැකිය හැකියී: http://thripitaka.org/view/vp/vp4p2/478 . මම මේ කරුණු කලින් දැන හිටියේ නැහැ. බොහෝම අපුරු කරුණු පහක් මෙහි විස්තර වෙනවා.
විනය පිටකයේ චුල්ලවග්ගපාළියේ පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධකයේම ඉහත කරුණු වලට පසුව "පරහට චොදනා කරනු කැමති චොදක භික්ෂුව විසින් කෙතෙක් කරුණු තමා කෙරෙහි සලකා බලා අන්යයා චොදනා කළයුතු ද?" යන කරුණු විස්තර කර තිබෙනවා. ඒ මෙතන: http://thripitaka.org/view/vp/vp4p2/480 . මේ කරුණු නම් මට මතකයි සූත්ර පිටකයේත් තිබූ බව.
සූත්ර පිටකයේ මජ්ඣිම නිකායේ මූල පන්නාසකයකයේ ඕපම්ම වග්ගයේ අලගද්දූපම සූත්රයේ [ අලගද්දූපම සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp4/344 ] මෙහෙම සඳහන් වෙනවා:
මේ අලගද්දූපම සූත්රයේ සර්පයා අල්ලා ගන්නා ආකාරය ගැන උපමාව සහ පහුර උපමාවත් සඳහන්.
ඉතින් තමන්ටත්, අනුන්ටත් ප්රයෝජනය පිණිස දහම් හදාරන අය දහම් හදාරන්න ඕනෑ පරවාදයෙහි දොස් නැගීමම උතුම්ය යන අදහසින් නොවෙයි. දහම් අවබෝධය ලැබීමම උතුම් ලෙස සලකා ඒ උතුම් කාරණාව පිණිස තමයි දහම් හදාරන්න ඕනෑ. දහම් අවබෝධයම උතුම් ලෙස සලකා බුදුරජානන් වහන්සේ පවසා ඇති පරිදි ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කරුණු කෙරෙහිත් සුදුසු සේ එළබෙන ලෙසින් ප්රතිපදාවේ යෙදෙන අය ධර්මයේ ඵලය ලැබීමටත් සමත් වෙනවා, අන් අය කෙරෙහිත් යහපතක්ම කරනවා.
මම මේ ගැරහීම, චෝදනා කිරීම, පරවාද මැඩීම යන කරුණු ගැන මතුවටත් මෙහි විස්තර සඳහන් කිරීම සුදුසු යැයි හිතනවා. මේ ත්රෙඩ් එකේ මගේ මුල්ම කමෙන්ටුවේදී බුදුරජානන් වහන්සේ දාරුකම්මික සූත්රයේදී [ දාරුකම්මික සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp15/193 ] ගිහියන්ටත් පවසලා තියෙනවා භික්ෂූන්ව ගරහන්න කියා ලෙස මම සඳහන් කලානේ. යම් අයෙක් එම සූත්රයේ දුටු පමණින් ගිහියන් භික්ෂූන්ව ගරහනවා කියන කාරණාව ලිහිල්ව සලකලා භික්ෂූන්ව ගරහන්න ගියොත් ඒක බොහෝම විනාශකාරී ප්රතිඵල ඇති කරන්න පුළුවන්. මේ කරුණේදිත් ඉහත සදහන් කල උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේට බුදුරජානන් වහන්සේ පවසන ලද කරුණු, අලගද්දූපම සූත්රයේ සඳහන් කරුණු ආදිය ගැන චෝදනා කරන අය හොදින් සලකා බලන්න වටිනවා. අතිරේක කරුණුත් මතුවට සඳහන් කරන්නම්. පිහියක මිටෙන් අල්ලා ප්රයෝජනයක් ගන්න පුළුවන්. නමුත් තලයෙන් අල්ලා පාවිච්චි කරන්න ගියාම කැපෙනවා. එවන් දහම් කරුණු බොහෝ පවතිනවා. මෙයත් ඒ වගේ දෙයක්. වැරදි ලෙස භික්ෂූන්ට චෝදනා කරන්න ගියොත් සුළු පටු නොවන මහා පරිමාන විනාශයක් ඒ චෝදකයින් තමන්ටත්, අන් අයටත් කරනවා. නිවැරදි ලෙසින් කලොත් එය තමන්ටත්, අන් අයටත් යහපත් ඵල ඇති කරනවා.
ධර්මය කුමක්ද, අධර්මය කුමක්ද, විනය කුමක්ද, අවිනය කුමක්ද යන්න දැන ගැනීම සම්මා සම්බුද්ධ ශාසනයේ ශ්රාවකයින්ට බොහෝම ප්රයෝජනවත්. මතුවටත් ත්රිපිටකය අනුසාරයෙන්ම මනා සේ ගැලපෙන ලෙස දේශනා කර ඇති ධර්ම, විනය කරුණු ගැන තව තවත් සොයා බලමු.
Skylark
Last edited:
අපි කවුරුද බුද්ධ ශාසනයක නව විනය නීති දමන්න ,, බුදු රජාණන් වහන්සේගේ අවබෝධය කෙරෙහිම සිත පහදවා ගන්න ...
මහ රහතුන් වැඩි මඟ ඔස්සේ....
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
අපේ මේ ත්රෙඩ් එක මාතෘකා වූ මීවනපලානේ හාමුදුරුවෝ තමාගේ දොඩමළු බව නිසා තමාත් නිරයට පාර කපා ගන්නවා, අනුන්ගේත් නිරයට පාර කපනවා.
සඞ්ඝභෙදය කියන්නේ මහා පරිමාණ පාප කර්මයක්. ඔබ දන්නවාද මේ හාමුදුරුවෝ සඞ්ඝභෙදය ගැන කියන්න ගොස් ඒ කාරණයත් පටලවාම කී ආකාරය සහ අවසානයේ අහගෙන සිටි අය සාධු සාධු යැයි කියමින් ඒ අධර්මය, ඒ අවිනයම පිළිගත් ආකාරය?
ඒ සඞ්ඝභෙදය ගැන විස්තරයම සඞ්ඝභෙදයට තුඩු දෙන ක්රියාවක්. මේ දේවල් බලා සම්මා සම්බුද්ධ ශාසනය විනාශ වෙන හැටි ඉගෙන ගන්න පුළුවන්. දැනගන්න කැමති නම් විස්තර කර කියන්නම්. සඞ්ඝභෙදය ගැන විස්තර නොදන්නා අය ඉන්න පුළුවන්. මීවනපලානේ හාමුදුරුවන්ගේ සඞ්ඝභෙදය ගැන දොස් සහිත විස්තරය අහලා වරදවා වටහා ගත් නමුත් නිවැරදි දේ වටහාගන්න හැකි අය ඉන්නත් පුළුවන්.
තමනුත් නොමඟ ගොස් අනුනුත් නොමඟ යවන මේ හාමුදුරුවන්ගේ ක්රියාවන් දිහා බලපුවාම මේ හාමුදුරුවෝ කවර අපායක ඉපිද කවර දුක් විදීවිදැයි හිතා ගන්නත් අමාරුයි. මේ හාමුදුරුවෝ වටේ ගෝල බාලයෝවත් නැද්ද දන්නේ නැහැ මේ හාමුදුරුවන්ව මේ වැටෙන්න යන අගාධයෙන් බේරන්න. හරිම අභාග්යයක්නේ මෙහෙම වීම.
Skylark
අපේ මේ ත්රෙඩ් එක මාතෘකා වූ මීවනපලානේ හාමුදුරුවෝ තමාගේ දොඩමළු බව නිසා තමාත් නිරයට පාර කපා ගන්නවා, අනුන්ගේත් නිරයට පාර කපනවා.
සඞ්ඝභෙදය කියන්නේ මහා පරිමාණ පාප කර්මයක්. ඔබ දන්නවාද මේ හාමුදුරුවෝ සඞ්ඝභෙදය ගැන කියන්න ගොස් ඒ කාරණයත් පටලවාම කී ආකාරය සහ අවසානයේ අහගෙන සිටි අය සාධු සාධු යැයි කියමින් ඒ අධර්මය, ඒ අවිනයම පිළිගත් ආකාරය?
ඒ සඞ්ඝභෙදය ගැන විස්තරයම සඞ්ඝභෙදයට තුඩු දෙන ක්රියාවක්. මේ දේවල් බලා සම්මා සම්බුද්ධ ශාසනය විනාශ වෙන හැටි ඉගෙන ගන්න පුළුවන්. දැනගන්න කැමති නම් විස්තර කර කියන්නම්. සඞ්ඝභෙදය ගැන විස්තර නොදන්නා අය ඉන්න පුළුවන්. මීවනපලානේ හාමුදුරුවන්ගේ සඞ්ඝභෙදය ගැන දොස් සහිත විස්තරය අහලා වරදවා වටහා ගත් නමුත් නිවැරදි දේ වටහාගන්න හැකි අය ඉන්නත් පුළුවන්.
තමනුත් නොමඟ ගොස් අනුනුත් නොමඟ යවන මේ හාමුදුරුවන්ගේ ක්රියාවන් දිහා බලපුවාම මේ හාමුදුරුවෝ කවර අපායක ඉපිද කවර දුක් විදීවිදැයි හිතා ගන්නත් අමාරුයි. මේ හාමුදුරුවෝ වටේ ගෝල බාලයෝවත් නැද්ද දන්නේ නැහැ මේ හාමුදුරුවන්ව මේ වැටෙන්න යන අගාධයෙන් බේරන්න. හරිම අභාග්යයක්නේ මෙහෙම වීම.
Skylark
ඔබට කාල වේලා තිබේ නම් අපි ගැන අනුකම්පාවෙන් විස්තර කරන්නේ නම් බොහෝ පින්! මේ විකාර දැක්කාම මට නම් විශාදය හැදෙන තරම් කලකිරීමක් ඇති වෙනවා.
මට මේ ඉහත විඩියෝ එක දැක්කම සිහියට එන්නෙ අර ටීවී එකේ තෙල් බේත් (ඔයෙ එක එක වර්ගයේ ක්රීම්, ආලේපන ) විකුණන ඇඩ්ස් වල දාන ටෙස්ටිමෝනියල්. අර අන්තිමට කියන්නේ මම වර්ග 150 ක් පාවිච්චි කලා මේක තමයි සත්යය! කියලා.
මේ කියන මීවණ පලානේ ගේ ධරමය අහලා, කොමන් සෙන්ස් ටිකක් වත් තියෙනවනම් කල්පනා කර බලන්න- ඔය කියන දර්මය ඉතිහාසේ දන්න, හොයාගත්ත, එකම හාමුදුරුවෝ මෙයා විතරයි?? ඈ යකෝ ලංකාවේ හිටිය එකම රහතන් වහන්සේ නමක් වත් මේක දැක්කේ නැද්ද? ලංකාවේ අදටත් ඉන්න එකම මාර්ගපල ලාභියෙක්වත් මේ කියන අමුතු දර්මේ ගැන නොකියන්නේ ඇයි කියලා මැදහත් සිතින් විමසා බලන්න.
මේ කියන මීවණ පලානේ ගේ ධරමය අහලා, කොමන් සෙන්ස් ටිකක් වත් තියෙනවනම් කල්පනා කර බලන්න- ඔය කියන දර්මය ඉතිහාසේ දන්න, හොයාගත්ත, එකම හාමුදුරුවෝ මෙයා විතරයි?? ඈ යකෝ ලංකාවේ හිටිය එකම රහතන් වහන්සේ නමක් වත් මේක දැක්කේ නැද්ද? ලංකාවේ අදටත් ඉන්න එකම මාර්ගපල ලාභියෙක්වත් මේ කියන අමුතු දර්මේ ගැන නොකියන්නේ ඇයි කියලා මැදහත් සිතින් විමසා බලන්න.
ජිංතක ජිල්ලබකිට;20201359 said:
මේ බ්ලොග් එක කරපු කෙනා "මීවන්පලානේ ජයරත්න" යන නම භාවිත කලේ සත්ය ඉතිහාසය සොයා ප්රකාශ කල මීවනපලානේ හිමියන්ට සහ ජයරත්න පතිරාරච්චි මහතාට අපහාස කරන අරමුණින්. මොහු කළේ හෙළ ඉතිහාසය අද්භූත ලෙස අතිශයෝක්තියෙන් හුවා දක්වා සැබෑ හෙල ඉතිහාසය විහිලුවට ලක් කර, හෙළ ඉතිහාසය ගැන සත්ය මතුවීම වලක්වාලීමයි.
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
මිනිසුන්ගේ දහම් අවබෝධය පිණිසය කියමින් කරන විකාර දැක්කාම කලකිරීමක් ඇති වෙනවා නම් ඒක ස්වාභාවිකයි. ධර්ම අවබෝධය ඇති කරවීම දුෂ්කරයි. භාග්යවතුන් වහන්සේ බුදු ව පළමු කොට උරුවෙල්දනව්වෙහි නේරඤ්ජරා ගංතෙර අජපල් නුගරුකමුල වැඩ වසන විට සහම්පති බ්රහ්මයාගේ ආයාචනයට පෙර භාග්යවතුන් වහන්සේටම පහත පරිදි හිතුන බව සඳහන්:
ඉහත පරිදි බුදුරජානන් වහන්සේම දහම් දෙසීමට මන්දෝත්සාහී වූ ආකාරය සූත්ර පිටකයේ සංයුත්ත නිකායේ සගාථා වග්ගයේ බ්රහ්ම සංයුත්තයේ කෝකාලික වග්ගයේ ආයාචන සූත්රයේ [ ආයාචන සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp7/274 ] දැකිය හැකියී. සූත්රය හොදින් කියවා බලන්න. සූත්රයේ පරිදි කලකිරීමට හේතුවත් විමසා බලන්න. එම කලකිරීම මැඩලිය යුත්තක් බවත් විමසා බලන්න.
එළකිරියේ පෝස්ට් දැමීම, අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම, ඒ කාරණයෙන් අන් අයගෙන් දොස් හෝ පැසසුම් ලැබීම ආදී කරුණු වල හොදත් තිබෙනවා, නරකත් තිබෙනවා.
එහි හොදක් නම් තමාගේම දහම් අවබෝධය වැඩිවීමට, තමාගේම දහම් අවබෝධය තියුණු වීමට එය රුකුලක් වීම. අන් අයෙකුගේ දහම් අවබෝධය පිණිස සුදුසු දහම් කොටස කවරක්ද, කවර උපමාවක් සුදුසුද, කවර කලෙක ඉදිරිපත් කල යුතුද, කවර ලෙසින් ඉදිරිපත් කල යුතුද ආදී ලෙස හිතන පුද්ගලයාගේ එම ක්රියාවන් ධර්මය සිහි කිරීම, පුනපුනා සිහි කිරීම සහ ධර්මය නුවනින් සෙවීම, නුවන හැසිරවීම, විමසීම සමඟමයි පවතින්නේ. මේ සතිසම්බොඡ්ඣඞ්ගය සහ ධම්මවිචයසම්බොඡ්ඣඞ්ගය. මේ ගැන සූත්ර පිටකයේ සංයුත්ත නිකායේ මහා වග්ගයේ බොජ්ඣඞ්ග සංයුත්තයේ පබ්බත වග්ගයේ සීල සූත්රයේ [ සීල සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp11p1/174 ] දැකිය හැකියී. ඉතින් අන් අයගේ දහම් අවබෝධයට උදව් දෙන්න යෑම බොඡ්ඣඞ්ග ධර්මයන් වැඩීමට හේතුවක් වෙනවා.
ඉතින් අන් අයගේ දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම කියන්නේ මහත් ඵල ඇති ක්රියාවක්. ඒ නිසා එහි වැඩි වැඩියෙන් යෙදෙන්න පුළුවන් නම් හොදයි.
මහත් ඵල ඇති වැඩි වැඩියෙන් යෙදෙන්න පුළුවන් නම් හොද යැයි කී අන් අයගේ දහම් අවබෝධයට උදව් කරන්න යෑමේ නරකක් කුමක්ද? පාලනයක් නොමැතිව සීමාව ඉක්මවා එහි යෙදෙන්න ගියොත් අන් අයට දහම් අවබෝධ කරවන්නේ මෙසේ යැයි හිත හිතා ඉන්න පුද්ගලයා ඒ කාරණයම සියුම් ලෙසින් සමාධියට බාධාවක් කරගන්නවා. සූත්ර පිටකයේ අඞ්ගුත්තර නිකායේ තික නිපාතයේ ලොණඵල වග්ගයේ දහවන සූත්රයේ [ http://thripitaka.org/view/sp/sp12/490 ] පාංශුධෝවනය ගැන උපමාව භාවිතා කර අධිචිත්තයට බාධා කරන උපක්ලෙශයන් ඕළාරික, මධ්යමසහගත සහ සූක්ෂමසහගත ලෙස කාණ්ඩ තුනකට වෙන්කොට දක්වා තිබෙනවා. අධිචිත්තයේ යෙදෙන විට සූක්ෂමසහගත උපක්ලෙශ දුරු කිරීමෙනුත් මතුව ඇතිවන ධර්මවිතර්කය විශිෂ්ට දැනීමෙන් (අභිඤ්ඤා) දතයුතු දහම් ප්රත්යක්ෂ කිරීමට සුදුසු ශාන්ත, ප්රණීත, කෙලෙස් සන්සිඳුනු, එකඟ බවට පැමිණි, ප්රයෝගයක් නොමැතිවම කෙලෙස් යටපත් වූ ස්වරූපයේ සමාධියට බාධාවක් වෙනවා. අධිචිත්තයේ නොයෙදෙන විට කරන ධර්මවිතර්කය යහපත් ඵල සහිතයි. ධර්මවිතර්කය හේතුවෙන් උවත්, අන් අයෙකුගේ දොස් පැවරීම නිසා හටගත හැකි ව්යාපාදවිතර්කය හේතුවෙන් උවත්, අන් උපක්ලෙශ හේතුවෙන් උවත් අධිචිත්තයට බාධා නොවීමට නම් එළකිරියේ පෝස්ට් දැමීම, අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම ආදී කවර කටයුත්තක නියැළුනත් ඒ ඒ කාරණාවන්ගේ සීමාවන් ගැන අවබෝධයක් ලබන්න ඕනෑ. එවිට තමයි දහම් අවබෝධයටම රුකුල් දෙන අයුරින් ඒ ඒ කාරණාවන්ගේ නියැළෙන්න පුළුවන් වෙන්නේ.
ඉතින් කොහොමද ඔය කාරණාවන්ගේ සීමාව හරි හැටි අවබෝධ කරගන්නේ? මේ අවබෝධ කරන්න යන්නේ අවබෝධය පිණිසම රුකුල් දෙන වැඩි වැඩියෙන් යෙදෙන්න පුළුවන්නම් හොද දෙයක සීමාවක් තියෙනවානම් ඒ සීමාව කුමක්ද කියා. සමාධියට බාධාව ගැන හිතලා වැඩි වැඩියෙන් කිරීමට සුදුසු දේ අඩුවෙන් කිරීම සුදුසු යැයි හිතුවොත් ඒකත් අනුවනකමක්. ඒ සීමාව හරියටම අවබෝධ කරගන්න නම් සතර සතිපට්ඨානය [ මහාසතිපට්ඨාන සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp2/452 ] වඩන්න ඕනෑ. චිත්තයේ ස්වරූපයන් තමන්ම දකිමින්, ඒ ඒ චිත්ත ස්වරූපයන් ධර්මයට අනුව දකිමින් සතර සතිපට්ඨානය වඩන පුද්ගලයාට පෙර දැක්වූ සූත්රයේ මෙන් ඕළාරික උපක්ලෙශයන් මේවායි, මධ්යමසහගත උපක්ලෙශයන් මේවායී, සූක්ෂමසහගත උපක්ලෙශයන් මේවායී, සමාධියට අහිතකර ලෙසින් ඇතිවන ධර්මවිතර්කය මෙයයි, එම කරුණු හටගැනීමට හේතු මේවායී, එම කරුණු වැනසීමට හේතු මේවායී යන අවබෝධය තමා තුලින්ම ඇතිවෙනවා. එනම්, බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කරණ ලද සද්ධර්මය එම ප්රතිපදාවේ යෙදීම හේතුවෙන් ඒ දේශනා කර ඇති පරිදිම ප්රතිවෙධ වෙනවා. අධිචිත්තයට බාධා වන අයුරින් උපදින උපක්ලෙශයන් හා ධර්මවිතර්කය යනු කවරේදැයි ප්රතිවෙධ කිරීම පමණක් නොවෙයි, නිවන සක්ෂාත් කිරීම පිණිස සතර සතිපට්ඨානය ඒකායන මාර්ගය ලෙසයි බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත්තේ. මේ හේතුවෙන් සීලයෙහි පිහිටා සතර සතිපට්ඨානය වඩන පුද්ගලයාට අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම යන කාරණාව උවත්, අනුන්ගෙන් දොස් හෝ පැසසුම් ලැබීම යන කාරණාවන් උවත් අවබෝධය පිණිසම පවතිනවා සේම තමන් කරන නොයෙක් කාර්යයන්ගේ සීමාව කෙබදු විය යුතුද යන අවබොධයත් තමා තුලින්ම ඇති වෙනවා.
ඒ නිසා සුදුසු විටෙක එළකිරියේ පෝස්ට් දැමීම, අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම යන කාරණාවන්ගේ යෙදෙන්න. සුදුසු විටෙක ඉක්මන් වන්න. සුදුසු විටෙක හෙමින් කරන්න. සුදුසු විටෙක නොකර ඉන්න. අන් අය කවරක් කීවත් තමන්ම තමාගේ සීමාවන් අවබෝධ කරගන්නත්, ඒ ඒ කාර්යයන්ගේ විටෙක ඉක්මන් වන්නත්, විටෙක හෙමින් කරන්නත්, විටෙක නොකර ඉන්නත් අවශ්ය අවබෝධය ලැබීම පිණිසත්, නිවන සාක්ෂාත් කිරීම පිණිස වන ඒකායන මාර්ගයත් වන සතර සතිපට්ඨානය වඩන්න.
ඒ ආකාරයට ක්රියා කරොත් දහම් අවබෝධය පිණිසය කියමින් නොයෙක් අය කරන නොයෙක් ආකාරයේ විකාර දැක්කාම කලකිරීමක් ඇති උවත් එයත් තමන්ගේත්, අන් අයගේත් අභිවෘද්ධිය පිණිසම හේතුවන කරුණක් වන පරිදි සුදුසු පරිදි ඊට ප්රතික්රියා කරන්නත් පුළුවන්.
Skylark
ජිංතක ජිල්ලබකිට;20191364 said:
මිනිසුන්ගේ දහම් අවබෝධය පිණිසය කියමින් කරන විකාර දැක්කාම කලකිරීමක් ඇති වෙනවා නම් ඒක ස්වාභාවිකයි. ධර්ම අවබෝධය ඇති කරවීම දුෂ්කරයි. භාග්යවතුන් වහන්සේ බුදු ව පළමු කොට උරුවෙල්දනව්වෙහි නේරඤ්ජරා ගංතෙර අජපල් නුගරුකමුල වැඩ වසන විට සහම්පති බ්රහ්මයාගේ ආයාචනයට පෙර භාග්යවතුන් වහන්සේටම පහත පරිදි හිතුන බව සඳහන්:
ඉහත පරිදි බුදුරජානන් වහන්සේම දහම් දෙසීමට මන්දෝත්සාහී වූ ආකාරය සූත්ර පිටකයේ සංයුත්ත නිකායේ සගාථා වග්ගයේ බ්රහ්ම සංයුත්තයේ කෝකාලික වග්ගයේ ආයාචන සූත්රයේ [ ආයාචන සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp7/274 ] දැකිය හැකියී. සූත්රය හොදින් කියවා බලන්න. සූත්රයේ පරිදි කලකිරීමට හේතුවත් විමසා බලන්න. එම කලකිරීම මැඩලිය යුත්තක් බවත් විමසා බලන්න.
එළකිරියේ පෝස්ට් දැමීම, අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම, ඒ කාරණයෙන් අන් අයගෙන් දොස් හෝ පැසසුම් ලැබීම ආදී කරුණු වල හොදත් තිබෙනවා, නරකත් තිබෙනවා.
එහි හොදක් නම් තමාගේම දහම් අවබෝධය වැඩිවීමට, තමාගේම දහම් අවබෝධය තියුණු වීමට එය රුකුලක් වීම. අන් අයෙකුගේ දහම් අවබෝධය පිණිස සුදුසු දහම් කොටස කවරක්ද, කවර උපමාවක් සුදුසුද, කවර කලෙක ඉදිරිපත් කල යුතුද, කවර ලෙසින් ඉදිරිපත් කල යුතුද ආදී ලෙස හිතන පුද්ගලයාගේ එම ක්රියාවන් ධර්මය සිහි කිරීම, පුනපුනා සිහි කිරීම සහ ධර්මය නුවනින් සෙවීම, නුවන හැසිරවීම, විමසීම සමඟමයි පවතින්නේ. මේ සතිසම්බොඡ්ඣඞ්ගය සහ ධම්මවිචයසම්බොඡ්ඣඞ්ගය. මේ ගැන සූත්ර පිටකයේ සංයුත්ත නිකායේ මහා වග්ගයේ බොජ්ඣඞ්ග සංයුත්තයේ පබ්බත වග්ගයේ සීල සූත්රයේ [ සීල සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp11p1/174 ] දැකිය හැකියී. ඉතින් අන් අයගේ දහම් අවබෝධයට උදව් දෙන්න යෑම බොඡ්ඣඞ්ග ධර්මයන් වැඩීමට හේතුවක් වෙනවා.
ඉතින් අන් අයගේ දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම කියන්නේ මහත් ඵල ඇති ක්රියාවක්. ඒ නිසා එහි වැඩි වැඩියෙන් යෙදෙන්න පුළුවන් නම් හොදයි.
මහත් ඵල ඇති වැඩි වැඩියෙන් යෙදෙන්න පුළුවන් නම් හොද යැයි කී අන් අයගේ දහම් අවබෝධයට උදව් කරන්න යෑමේ නරකක් කුමක්ද? පාලනයක් නොමැතිව සීමාව ඉක්මවා එහි යෙදෙන්න ගියොත් අන් අයට දහම් අවබෝධ කරවන්නේ මෙසේ යැයි හිත හිතා ඉන්න පුද්ගලයා ඒ කාරණයම සියුම් ලෙසින් සමාධියට බාධාවක් කරගන්නවා. සූත්ර පිටකයේ අඞ්ගුත්තර නිකායේ තික නිපාතයේ ලොණඵල වග්ගයේ දහවන සූත්රයේ [ http://thripitaka.org/view/sp/sp12/490 ] පාංශුධෝවනය ගැන උපමාව භාවිතා කර අධිචිත්තයට බාධා කරන උපක්ලෙශයන් ඕළාරික, මධ්යමසහගත සහ සූක්ෂමසහගත ලෙස කාණ්ඩ තුනකට වෙන්කොට දක්වා තිබෙනවා. අධිචිත්තයේ යෙදෙන විට සූක්ෂමසහගත උපක්ලෙශ දුරු කිරීමෙනුත් මතුව ඇතිවන ධර්මවිතර්කය විශිෂ්ට දැනීමෙන් (අභිඤ්ඤා) දතයුතු දහම් ප්රත්යක්ෂ කිරීමට සුදුසු ශාන්ත, ප්රණීත, කෙලෙස් සන්සිඳුනු, එකඟ බවට පැමිණි, ප්රයෝගයක් නොමැතිවම කෙලෙස් යටපත් වූ ස්වරූපයේ සමාධියට බාධාවක් වෙනවා. අධිචිත්තයේ නොයෙදෙන විට කරන ධර්මවිතර්කය යහපත් ඵල සහිතයි. ධර්මවිතර්කය හේතුවෙන් උවත්, අන් අයෙකුගේ දොස් පැවරීම නිසා හටගත හැකි ව්යාපාදවිතර්කය හේතුවෙන් උවත්, අන් උපක්ලෙශ හේතුවෙන් උවත් අධිචිත්තයට බාධා නොවීමට නම් එළකිරියේ පෝස්ට් දැමීම, අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම ආදී කවර කටයුත්තක නියැළුනත් ඒ ඒ කාරණාවන්ගේ සීමාවන් ගැන අවබෝධයක් ලබන්න ඕනෑ. එවිට තමයි දහම් අවබෝධයටම රුකුල් දෙන අයුරින් ඒ ඒ කාරණාවන්ගේ නියැළෙන්න පුළුවන් වෙන්නේ.
ඉතින් කොහොමද ඔය කාරණාවන්ගේ සීමාව හරි හැටි අවබෝධ කරගන්නේ? මේ අවබෝධ කරන්න යන්නේ අවබෝධය පිණිසම රුකුල් දෙන වැඩි වැඩියෙන් යෙදෙන්න පුළුවන්නම් හොද දෙයක සීමාවක් තියෙනවානම් ඒ සීමාව කුමක්ද කියා. සමාධියට බාධාව ගැන හිතලා වැඩි වැඩියෙන් කිරීමට සුදුසු දේ අඩුවෙන් කිරීම සුදුසු යැයි හිතුවොත් ඒකත් අනුවනකමක්. ඒ සීමාව හරියටම අවබෝධ කරගන්න නම් සතර සතිපට්ඨානය [ මහාසතිපට්ඨාන සූත්රය - http://thripitaka.org/view/sp/sp2/452 ] වඩන්න ඕනෑ. චිත්තයේ ස්වරූපයන් තමන්ම දකිමින්, ඒ ඒ චිත්ත ස්වරූපයන් ධර්මයට අනුව දකිමින් සතර සතිපට්ඨානය වඩන පුද්ගලයාට පෙර දැක්වූ සූත්රයේ මෙන් ඕළාරික උපක්ලෙශයන් මේවායි, මධ්යමසහගත උපක්ලෙශයන් මේවායී, සූක්ෂමසහගත උපක්ලෙශයන් මේවායී, සමාධියට අහිතකර ලෙසින් ඇතිවන ධර්මවිතර්කය මෙයයි, එම කරුණු හටගැනීමට හේතු මේවායී, එම කරුණු වැනසීමට හේතු මේවායී යන අවබෝධය තමා තුලින්ම ඇතිවෙනවා. එනම්, බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කරණ ලද සද්ධර්මය එම ප්රතිපදාවේ යෙදීම හේතුවෙන් ඒ දේශනා කර ඇති පරිදිම ප්රතිවෙධ වෙනවා. අධිචිත්තයට බාධා වන අයුරින් උපදින උපක්ලෙශයන් හා ධර්මවිතර්කය යනු කවරේදැයි ප්රතිවෙධ කිරීම පමණක් නොවෙයි, නිවන සක්ෂාත් කිරීම පිණිස සතර සතිපට්ඨානය ඒකායන මාර්ගය ලෙසයි බුදුරජානන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත්තේ. මේ හේතුවෙන් සීලයෙහි පිහිටා සතර සතිපට්ඨානය වඩන පුද්ගලයාට අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම යන කාරණාව උවත්, අනුන්ගෙන් දොස් හෝ පැසසුම් ලැබීම යන කාරණාවන් උවත් අවබෝධය පිණිසම පවතිනවා සේම තමන් කරන නොයෙක් කාර්යයන්ගේ සීමාව කෙබදු විය යුතුද යන අවබොධයත් තමා තුලින්ම ඇති වෙනවා.
ඒ නිසා සුදුසු විටෙක එළකිරියේ පෝස්ට් දැමීම, අන් අයට දහම් අවබෝධයට උදව් කිරීම යන කාරණාවන්ගේ යෙදෙන්න. සුදුසු විටෙක ඉක්මන් වන්න. සුදුසු විටෙක හෙමින් කරන්න. සුදුසු විටෙක නොකර ඉන්න. අන් අය කවරක් කීවත් තමන්ම තමාගේ සීමාවන් අවබෝධ කරගන්නත්, ඒ ඒ කාර්යයන්ගේ විටෙක ඉක්මන් වන්නත්, විටෙක හෙමින් කරන්නත්, විටෙක නොකර ඉන්නත් අවශ්ය අවබෝධය ලැබීම පිණිසත්, නිවන සාක්ෂාත් කිරීම පිණිස වන ඒකායන මාර්ගයත් වන සතර සතිපට්ඨානය වඩන්න.
ඒ ආකාරයට ක්රියා කරොත් දහම් අවබෝධය පිණිසය කියමින් නොයෙක් අය කරන නොයෙක් ආකාරයේ විකාර දැක්කාම කලකිරීමක් ඇති උවත් එයත් තමන්ගේත්, අන් අයගේත් අභිවෘද්ධිය පිණිසම හේතුවන කරුණක් වන පරිදි සුදුසු පරිදි ඊට ප්රතික්රියා කරන්නත් පුළුවන්.
Skylark
Last edited:
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
මම මේ මීවනපලානේ හාමුදුරුවන්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස් එකතු කරනවා. මම එකතු කරගත් වීඩියෝ ටික මෙතන දැක්වෙනවා:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/487
මට අතහැරුණු ඒවා හෝ අළුත් ඒවා හම්බ උනොත් එලකිරියේ මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො. එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
මම මේ මීවනපලානේ හාමුදුරුවන්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස් එකතු කරනවා. මම එකතු කරගත් වීඩියෝ ටික මෙතන දැක්වෙනවා:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/487
මට අතහැරුණු ඒවා හෝ අළුත් ඒවා හම්බ උනොත් එලකිරියේ මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො. එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
Last edited:
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
මීවනපලානේ අඥාන හාමුදුරුවන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස් පමණක් එකතු කර මම කුමක් කරන්නද? ඒ නිසා ඒ හාමුදුරුවන්ගේම බුද්ධ භාවනා දේශනාත් මම එකතු කරන්න පටන් ගත්තා. මේ තියෙන්නේ මම එකතු කරගත් අළුත්ම වීඩියෝ ටික:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/488
මේ ලැයිස්තුවට පරණ ඒවාත් එකතු කරන්න සුදුසු යැයි හිතුනොත් මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො.
එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
මීවනපලානේ අඥාන හාමුදුරුවන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස් පමණක් එකතු කර මම කුමක් කරන්නද? ඒ නිසා ඒ හාමුදුරුවන්ගේම බුද්ධ භාවනා දේශනාත් මම එකතු කරන්න පටන් ගත්තා. මේ තියෙන්නේ මම එකතු කරගත් අළුත්ම වීඩියෝ ටික:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/488
මේ ලැයිස්තුවට පරණ ඒවාත් එකතු කරන්න සුදුසු යැයි හිතුනොත් මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො.
එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
Last edited:
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
මීවනපලානේ අඥාන හාමුදුරුවන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස් හා බුද්ධ භාවනා දේශනා පමණක් එකතු කර මම කුමක් කරන්නද? ඒ නිසා ඒ හාමුදුරුවන්ගේම පෝ දා බණ දේශනාත් මම එකතු කරන්න පටන් ගත්තා. මේ තියෙන්නේ මම එකතු කරගත් වීඩියෝ ටික:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/489
මේ ලැයිස්තුවට එකතු කරන්න මට අතපසු වූ වීඩියෝ එහෙම හමු උනොත් ඒවාත් මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො.
එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
මීවනපලානේ අඥාන හාමුදුරුවන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස් හා බුද්ධ භාවනා දේශනා පමණක් එකතු කර මම කුමක් කරන්නද? ඒ නිසා ඒ හාමුදුරුවන්ගේම පෝ දා බණ දේශනාත් මම එකතු කරන්න පටන් ගත්තා. මේ තියෙන්නේ මම එකතු කරගත් වීඩියෝ ටික:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/489
මේ ලැයිස්තුවට එකතු කරන්න මට අතපසු වූ වීඩියෝ එහෙම හමු උනොත් ඒවාත් මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො.
එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
Last edited:
පින්වත් ජිංතක ජිල්ලබකිට,
මීවනපලානේ අඥාන හාමුදුරුවන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස්, බුද්ධ භාවනා දේශනා හා පෝ දා බණ දේශනා පමණක් එකතු කර මම කුමක් කරන්නද? ඒ නිසා ඒ හාමුදුරුවන් පවසන දේ ගැන ඇති වෙබ් අඩවි වල ලිපිනත් මම එකතු කරන්න පටන් ගත්තා. මේ තියෙන්නේ මම එකතු කරගත් ලිපින ටික:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/490
මේ ලැයිස්තුවට එකතු කරන්න මට අතපසු වූ වෙබ් අඩවි එහෙම හමු උනොත් ඒවාත් මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො.
එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
මීවනපලානේ අඥාන හාමුදුරුවන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ බුද්ධ භාවනා සමාලෝචන අදහස්, බුද්ධ භාවනා දේශනා හා පෝ දා බණ දේශනා පමණක් එකතු කර මම කුමක් කරන්නද? ඒ නිසා ඒ හාමුදුරුවන් පවසන දේ ගැන ඇති වෙබ් අඩවි වල ලිපිනත් මම එකතු කරන්න පටන් ගත්තා. මේ තියෙන්නේ මම එකතු කරගත් ලිපින ටික:
http://www.trekmentor.com/si/content/book/490
මේ ලැයිස්තුවට එකතු කරන්න මට අතපසු වූ වෙබ් අඩවි එහෙම හමු උනොත් ඒවාත් මේ ත්රෙඩ් එකේම දාන්නකො.
එකට එක් කර ගත්තාම මටත් ලෙහෙසියී, අන් අයටත් ලෙහෙසියී.
Skylark
