ElaKiri Community
Downloads
Go Back   ElaKiri Community > General > ElaKiri Talk!
Reload this Page නිවන්_මඟ_මෙන්න-(Part 01/20)
Reply
 
Thread Tools
(#101)
Old
Hipapotemas's Avatar
Hipapotemas Hipapotemas is offline
Senior Member
Hipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of light
 
Posts: 1,994
Join Date: Dec 2011
06-28-2019, 11:52 AM

Quote:
Originally Posted by wingman View Post
hari bn ela. ubath ara niwan dakkama udin yanna powers lbenaw kyla hthn inna mithyadushtikayek wge.

bana kiya kiya in nthwa vipassana wth try krpn. mokada niwan dakka kiyala u still have to pay taxes.
විපස්සනා, විපස්සනා....කියලා කියනවා විතරනේ
විදර්ශනාව වඩනවා කියලා උඹලා මොකද කරන්නේ කියලා එකෙක් වත් කියන්නේ නැහැනේ.
කරන දේ පැහැදිලිව කියාපල්ලකෝ...
Reply With Quote
(#102)
Old
MalSeven MalSeven is offline
Senior Member
MalSeven is on a distinguished road
 
Posts: 248
Join Date: Jan 2019
06-28-2019, 12:03 PM

Quote:
Originally Posted by greenthunder View Post


ඔය ගැටලුව දැනෙන්නෙ ඇත නැත "දෘශ්ටිග්‍රාහයෙන්" ගන්න හින්ද. ඕකට උත්තර දීල එපා වෙලා තියෙන්නෙ. ඇනිවේ පිලිතුර දැනගන්න පුලුවන් තැන් දෙකක් සූත්‍ර පිටකයෙන් කියන්නම්.

ඕකට මූලික පිලිතුරක් මූලපරියාය සූත්‍රයේ තියනව.

මේ තියෙන්නෙ මූලපරියාය සූත්‍රයට අනුව අශෘතවත් පෘතක්ජනය හිතන හැටි (ඒ කියන්නෙ බුදුදහම නොදත් අය)
They perceive gods as gods.
Deve devato sañjānāti;

But then they identify with gods …
deve devato saññatvā deve maññati, devesu maññati, devato maññati, deve meti maññati, deve abhinandati.

Why is that?
Taṃ kissa hetu?

Because they haven’t completely understood it, I say.
‘Apariññātaṃ tassā’ti vadāmi

මෙන්න ශෘතවත් අරියශ්‍රාවකය දැකිය යුතු ක්‍රමය

They shouldn’t identify with earth, they shouldn’t identify regarding earth, they shouldn’t identify as earth, they shouldn’t identify that ‘earth is mine’, they shouldn’t take pleasure in earth.
pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ mā maññi, pathaviyā mā maññi, pathavito mā maññi, pathaviṃ meti mā maññi, pathaviṃ mābhinandi.

Why is that?
Taṃ kissa hetu?

So that they may completely understand it, I say.
‘Pariññeyyaṃ tassā’ti vadāmi.

මෙන්න අරහත් භික්ෂූන් දකින විදිහ

A mendicant who is perfected—with defilements ended, who has completed the spiritual journey, done what had to be done, laid down the burden, achieved their own true goal, utterly ended the fetters of rebirth, and is rightly freed through enlightenment—directly knows earth as earth.
Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti;

But they don’t identify with earth, they don’t identify regarding earth, they don’t identify as earth, they don’t identify that ‘earth is mine’, they don’t take pleasure in earth.
pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.

Why is that?
Taṃ kissa hetu?

Because they have completely understood it, I say.
‘Pariññātaṃ tassā’ti vadāmi.

(මේකෙ මුල උදෘතය දේව අරං අනිත් දෙක පටවි අරං තියෙන්නෙ සූත්‍රයෙ නැවත නැවත තියන ඒව කෙටියෙන් දාල තිබ්බ නිසා.)

ඔන්න හැබැයි එදා බුදුන් ඕක කිව්වම ඔය සූත්‍රය අහපු බමුනො (සම්ක්‍ය වේද සම්ප්‍රදායික) ඔය සූත්‍රය නොතේරුන නිසා ඒ බුද්ධ භාශිතයෙන් සතුටුවුනේ නෑ. අදත් ඉතිං බමුනුමත තියන අයට රිදෙන සූත්‍රයක් මේක.

ඔය කාරනය තවත් ගැඹුරින්, බුද්ධ ප්‍රඥාගුනය ඉහලින්ම ඉස්මතුවෙමින් ප්‍රකාශවෙන සූත්‍රයක් තමා කාලකාරාම සූත්‍රය.

The poised one does not take anything
Yaṃ kiñci diṭṭhaṃva sutaṃ mutaṃ vā,

seen, heard, or thought to be ultimately true or false.
Ajjhositaṃ saccamutaṃ paresaṃ;

But others get attached, thinking it’s the truth,
Na tesu tādī sayasaṃvutesu,

limited by their preconceptions.
Saccaṃ musā vāpi paraṃ daheyya.

Since they’ve already seen this dart,
Etañca sallaṃ paṭikacca disvā,

to which people are attached and cling,
Ajjhositā yattha pajā visattā;

they say, ‘I know, I see, that’s how it is’;
Jānāmi passāmi tatheva etaṃ,

the Realized Ones have no attachments.”
Ajjhositaṃ natthi tathāgatānan”ti.

ඔය සූත්‍රදෙක කියවල බලන්න. සූත්‍රසෙන්ට්‍රල් එකේ පැරලල් තියනව. ඒවත් බලන්න. අලිය දෘශ්ටිග්‍රාහයෙන් ඉන්නවා හෝ නැත කියල අරං අනිත් මිනිසුන්වත් නොමග යවන්න එපා.




මේවට තමයි මහත්තයෝ කියන්නේ මෝඩ මොට්ට කතා කියල. මාතෘකා පාලියෙන් තියෙන සුත්‍රයක් උඩින් පල්ලෙන් කියවල කියනව පෘථිවිය පෘථිවිය වශයෙන් ගන්නේ අශ්‍රැතවත් පෘථග්ජනයා කියල. පොඩ්ඩක් බලන්න ඇයි තථාගතයන් වහන්සේ මූලපරියාය සූත්‍රය දේශනාකළේ, සහ එම දේශනාවෙන් පසු ඇයි අසා සිට සංඝයා වහන්සේලා දේශනාව ගැන අසතුටු උනේ කියල.
"භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළසේක. ඒ භික්ෂුහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ භාෂිතය අනුමෝදන් නො වුහු. (එහි අර්ථය නොදත් බැවින් තුටු නො වුහ යි යු සේයි)"

අනික අපි පාලිය බැලුවොත් එකේ තියෙන්නේ

ඉධ, භික්‌ඛවෙ, අස්‌සුතවා පුථුජ්‌ජනො අරියානං අදස්‌සාවී අරියධම්‌මස්‌ස අකොවිදො අරියධම්‌මෙ අවිනීතො, සප්‌පුරිසානං අදස්‌සාවී සප්‌පුරිසධම්‌මස්‌ස අකොවිදො සප්‌පුරිසධම්‌මෙ අවිනීතො – පථවිං [පඨවිං (සී. ස්‍යා. කං. පී.)] පථවිතො සඤ්‌ජානාති; පථවිං පථවිතො සඤ්‌ඤත්‌වා පථවිං මඤ්‌ඤති, පථවියා මඤ්‌ඤති, පථවිතො මඤ්‌ඤති, පථවිං මෙති මඤ්‌ඤති , පථවිං අභිනන්‌දති. තං කිස්‌ස හෙතු? ‘අපරිඤ්‌ඤාතං තස්‌සා’ති වදාමි.

හොඳට බලන්න තියෙන්නේ "පථවිං මඤ්‌ඤති, පථවියා මඤ්‌ඤති, පථවිතො මඤ්‌ඤති, පථවිං මෙති මඤ්‌ඤති". මඤ්‌ඤති කියන්නේ තණ්හාවෙන් (රාග, ද්වේශ, මෝහ වහයෙන්) ගනන්වට. මොකද මඤ්ඤනා කියන්නේ තණ්හාවට අධිවචනයක් නිසා (මඤ්ඤනා, ලතා, සරිතා, ධූපායනා ... යනාදී වශයෙන් - මේ ඔක්කොම තණ්හාවට අධිවචන REF: ඛුද්‌දක නිකාය>>නෙත්තිප්පකරණ 3>> පටිනිද්දේසවාරය>>යුත්තිහාරවිභඞ්ගය) ඉතින් මේ කියන්නේ පෘථිවිය පෘථිවිය වශයෙන් දකින එක නෙමෙයි පෘථිවිය රාග, ද්වේශ, මෝහ වශයෙන් දකින එක.

මහත්තයෝ සුත්‍ර හොදින් අධ්‍යනය නොකර මේ වගේ බොරු කියන්න එපා.

Last edited by MalSeven; 06-28-2019 at 12:08 PM.
Reply With Quote
(#103)
Old
sj91's Avatar
sj91 sj91 is offline
Senior Member
sj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of lightsj91 is a glorious beacon of light
 
Posts: 5,284
Join Date: Sep 2014
Location: FBI
06-28-2019, 01:00 PM

Quote:
Originally Posted by Hipapotemas View Post
ඔය කොයි භාවණාව කලත් කරන්න තියෙන්නේ රාග, ද්වේෂ, මෝහ වලින් හිත මුදවගන්න එකයි

ඒක කරන්නේ අනිච්ච දුක්ඛ, අනත්ත විදිහට මෙනෙහි කරලයි
Reply With Quote
(#104)
Old
Hipapotemas's Avatar
Hipapotemas Hipapotemas is offline
Senior Member
Hipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of lightHipapotemas is a glorious beacon of light
 
Posts: 1,994
Join Date: Dec 2011
06-28-2019, 02:27 PM

කෝ මේ Harvard-Bio යි පෝරිසාදයයි දෙන්නා?? කොහේ මකබෑවුනාද නෑ...

මම හිතුවා මේ ත්‍රේඩ් 20 කියවලා මේවගේ තියන කරුණුවල වැරදි එකින් එක ත්‍රිපිටකයෙන් පෙන්නලා දීලා මේ කරුණු සුනු විසුනු කරලා දායි කියලා. කෝ නැහැනේ...

මුන් දෙන්නගේ කමෙන්ට් වල තියෙනෙන මෙච්චරයි

ගොනා, හරක් වහන්සේ, මෝඩයා, පිස්සා, බල්ලා, වහරකා, අභය පිස්සූන්නාන්සේ, අපත යැකැදුරු.....

ඔයිට වඩා දෙයක් නෑ
Reply With Quote
(#105)
Old
SahanJ123's Avatar
SahanJ123 SahanJ123 is offline
Senior Member
SahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to allSahanJ123 is a name known to all
 
Posts: 9,928
Join Date: Mar 2012
Location: Ceylon
06-28-2019, 02:36 PM

Niwana BUMP
Reply With Quote
(#106)
Old
MalSeven MalSeven is offline
Senior Member
MalSeven is on a distinguished road
 
Posts: 248
Join Date: Jan 2019
06-28-2019, 02:43 PM

Quote:
Originally Posted by MalSeven View Post
මහත්තය, පුදගලවාදයට බුදුදහමෙ ඉඩක් නැත්නම් ඇයි එකෙන් "අනාත්ම කියන්නෙ සත්ව පුද්ගල ලෙස ගන්න බැහැ" වගේ බොරු අර්ථකථන දෙන්නේ? ලොව්තුරා බුදුවරු මෙහෙම දේවල් කියන්නේ නෑ මහත්තයෝ.

Quote:
Originally Posted by Harvard-Bio View Post

උඹට සිංහල බැරිද බං?

මෙන්න අපේ Harvard-බයෙන් මහත්තයාගේ මොලේ තරම. ඉතින් පුදුමයක් යෑ මේ ධර්මය තේරුම් ගන්න බෑ කියන එක
මම ඔබතුමාගේ අල්ප මොලේට තේරෙන්න කියන්නම්කෝ.
මේක හරියට ගණිතයේ එකේ ඉලක්කම නෑ කියල පස්සේ පහ හැදෙන්නේ කොහොමද කියල ඇහුවම කියනවා හතරයි එකයි එකතුවෙලා කියල. අන්න ඒ වගේ පුදගලවාදය නෑ කියල පස්සේ එකෙන් ධර්මයේ දෙයක් අර්ථ දක්වනවා.
මහතහ්යෝ පොඩ්ඩක් ගැඹුරට හිතන්න

Last edited by MalSeven; 06-28-2019 at 02:44 PM.
Reply With Quote
(#107)
Old
greenthunder's Avatar
greenthunder greenthunder is offline
Senior Member
greenthunder is a jewel in the roughgreenthunder is a jewel in the roughgreenthunder is a jewel in the roughgreenthunder is a jewel in the roughgreenthunder is a jewel in the roughgreenthunder is a jewel in the rough
 
Posts: 2,324
Join Date: Jul 2010
06-28-2019, 02:52 PM

Quote:
Originally Posted by MalSeven View Post
මේවට තමයි මහත්තයෝ කියන්නේ මෝඩ මොට්ට කතා කියල. මාතෘකා පාලියෙන් තියෙන සුත්‍රයක් උඩින් පල්ලෙන් කියවල කියනව පෘථිවිය පෘථිවිය වශයෙන් ගන්නේ අශ්‍රැතවත් පෘථග්ජනයා කියල. පොඩ්ඩක් බලන්න ඇයි තථාගතයන් වහන්සේ මූලපරියාය සූත්‍රය දේශනාකළේ, සහ එම දේශනාවෙන් පසු ඇයි අසා සිට සංඝයා වහන්සේලා දේශනාව ගැන අසතුටු උනේ කියල.
"භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළසේක. ඒ භික්ෂුහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ භාෂිතය අනුමෝදන් නො වුහු. (එහි අර්ථය නොදත් බැවින් තුටු නො වුහ යි යු සේයි)"
මේ මොන හරුපයක්ද. ඉතිං ඒකම තමයි මමත් කියල තියෙන්නෙ. සිංහල බැරිද, නැතිනං වටේ යනවද.


Quote:
Originally Posted by MalSeven View Post
අනික අපි පාලිය බැලුවොත් එකේ තියෙන්නේ

ඉධ, භික්‌ඛවෙ, අස්‌සුතවා පුථුජ්‌ජනො අරියානං අදස්‌සාවී අරියධම්‌මස්‌ස අකොවිදො අරියධම්‌මෙ අවිනීතො, සප්‌පුරිසානං අදස්‌සාවී සප්‌පුරිසධම්‌මස්‌ස අකොවිදො සප්‌පුරිසධම්‌මෙ අවිනීතො – පථවිං [පඨවිං (සී. ස්‍යා. කං. පී.)] පථවිතො සඤ්‌ජානාති; පථවිං පථවිතො සඤ්‌ඤත්‌වා පථවිං මඤ්‌ඤති, පථවියා මඤ්‌ඤති, පථවිතො මඤ්‌ඤති, පථවිං මෙති මඤ්‌ඤති , පථවිං අභිනන්‌දති. තං කිස්‌ස හෙතු? ‘අපරිඤ්‌ඤාතං තස්‌සා’ති වදාමි.

හොඳට බලන්න තියෙන්නේ "පථවිං මඤ්‌ඤති, පථවියා මඤ්‌ඤති, පථවිතො මඤ්‌ඤති, පථවිං මෙති මඤ්‌ඤති". මඤ්‌ඤති කියන්නේ තණ්හාවෙන් (රාග, ද්වේශ, මෝහ වහයෙන්) ගනන්වට. මොකද මඤ්ඤනා කියන්නේ තණ්හාවට අධිවචනයක් නිසා (මඤ්ඤනා, ලතා, සරිතා, ධූපායනා ... යනාදී වශයෙන් - මේ ඔක්කොම තණ්හාවට අධිවචන REF: ඛුද්‌දක නිකාය>>නෙත්තිප්පකරණ 3>> පටිනිද්දේසවාරය>>යුත්තිහාරවිභඞ්ගය) ඉතින් මේ කියන්නේ පෘථිවිය පෘථිවිය වශයෙන් දකින එක නෙමෙයි පෘථිවිය රාග, ද්වේශ, මෝහ වශයෙන් දකින එක.

මහත්තයෝ සුත්‍ර හොදින් අධ්‍යනය නොකර මේ වගේ බොරු කියන්න එපා.
ඔව් ඉතිං ඒකම තමයි කියල තියෙන්නෙ. "දැක්ම" රාග,ද්වේශ,මෝහ ලෙස ගොස්/ගෙන දෙයක් බවට පත්කරගැනීම, දැකිය යුතු දෙයක්, දැකිය යුත්තක් සහ අවසාන වශයෙන් දැකිය යුත්තෙක්. (දැකීමෙන් මෙන් පිටවූ යමක්, දැකීම තුල යමක් ගන්නවා. ඒක තමයි දෝසය)
ඔහෙයි සංජානාතී කියන එකට මඤ්නා පටලවගෙන තියෙන්නෙ. ආයෙ කියවල බලන්න. පටවිය සංජානනය කරල ඒක රාග,ද්වේශ මෝහ විදිහට මංඥ්ඥනා කරනව. සේරම සංජානතීවත් සේරම මංඥතීවත් නෙමෙයි.

මූලපරියායට අමතරව කාලකාරාමසූත්‍රයත් ඕක පැහැදිලිව කියනව.

Last edited by greenthunder; 06-28-2019 at 04:57 PM.
Reply With Quote
(#108)
Old
wingman's Avatar
wingman wingman is offline
Senior Member
wingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of lightwingman is a glorious beacon of light
 
Posts: 6,153
Join Date: Oct 2009
Location: In this moment
06-28-2019, 07:43 PM

Quote:
Originally Posted by Hipapotemas View Post
විපස්සනා, විපස්සනා....කියලා කියනවා විතරනේ
විදර්ශනාව වඩනවා කියලා උඹලා මොකද කරන්නේ කියලා එකෙක් වත් කියන්නේ නැහැනේ.
කරන දේ පැහැදිලිව කියාපල්ලකෝ...
"Mahasi Sayadaw began a revolution in insight practice in the mid 1900's in Burma with a technique called "noting" that is based on numerous texts, among them a sutta in the Middle Length Discourses of the Buddha called #111 One by One as They Occurred (Annupada Sutta), and #10 The Foundations of Mindfulness (Satipatthana Sutta).

His classic text "Practical Insight Meditation" is available many places and provides key instructions as well as a good basic map of insight territory.

It is a very simple technique in its instructions, and but its astounding power to produce direct insights should not be underestimated. It was and is the foundation technique of many of the members of the DhO, though most have used many other techniques as well.

The basic instructions are to make a quiet, simple mental note of all sensations that arise, concentrating generally on the breath when sitting and the feet when walking. On retreat, this is typically done with alternating hour sitting, hour walking, hour sitting, etc., for most of the day.

When noting breathing, for the in breath, one notes "rising", and for the out breath one notes "falling", and notes as many times as those are noticed. One might also note "in" and "out".

When walking, one notes the "lifting", "moving" and "placing" of each foot as it leaves the ground, moves through the air, and is placed on the ground again. Noting "turning" when one turns can help one avoid becoming lost in thought on the turns.

When distracting thoughts arise, one simply notes "thinking", when sights arise "seeing", when sounds arise "hearing", when the mind is wandering "wandering", when there is pain "pain", when there is joy "joy", when there is bliss "bliss", when there is restlessness "restlessness", when there is dullness "dullness", when there is sleepiness "sleepiness", when there is energy "energy", etc.

In this way, every sensation can be known as it is, every sensation can be noticed, every sensation that arises can be included in practice. Along those lines, one is advised to note every sensation that arises for the entire practice session, which is every waking moment when on retreat, such that even "eating" and "chewing" may be noted, "brushing" the teeth may be noted, etc. The exact word used is not so important, but that we are mindful and note with continuity and precision is.

As one progresses, one may note more rapidly and inclusively, noticing the sensations that make up the breath or the motions of the feet many times in one step or one breath, and thus begin to notice the true nature of those sensations and their Three Characteristics.

As one progresses further, one may begin to perceive things too rapidly to note them, such as in the insight stage of The Arising and Passing Away, at which point one may switch to generalized noting or drop the noting entirely and just be with bare vibrating or flickering sensations until such time as one needs the noting again to stay present and grounded in one's sensate reality.

Noting as a practice tends to give practitioners a very good appreciation for the value of the map known as The Stages of Insight."
Reply With Quote
(#109)
Old
Gihan678 Gihan678 is offline
Member
Gihan678 is an unknown quantity at this point
 
Posts: 35
Join Date: Jan 2019
06-28-2019, 07:53 PM

Excellant post.
Keep it up bro !!!
Reply With Quote
(#110)
Old
MalSeven MalSeven is offline
Senior Member
MalSeven is on a distinguished road
 
Posts: 248
Join Date: Jan 2019
06-28-2019, 08:25 PM

Quote:
Originally Posted by greenthunder View Post
මේ මොන හරුපයක්ද. ඉතිං ඒකම තමයි මමත් කියල තියෙන්නෙ. සිංහල බැරිද, නැතිනං වටේ යනවද.




ඔව් ඉතිං ඒකම තමයි කියල තියෙන්නෙ. "දැක්ම" රාග,ද්වේශ,මෝහ ලෙස ගොස්/ගෙන දෙයක් බවට පත්කරගැනීම, දැකිය යුතු දෙයක්, දැකිය යුත්තක් සහ අවසාන වශයෙන් දැකිය යුත්තෙක්. (දැකීමෙන් මෙන් පිටවූ යමක්, දැකීම තුල යමක් ගන්නවා. ඒක තමයි දෝසය)
ඔහෙයි සංජානාතී කියන එකට මඤ්නා පටලවගෙන තියෙන්නෙ. ආයෙ කියවල බලන්න. පටවිය සංජානනය කරල ඒක රාග,ද්වේශ මෝහ විදිහට මංඥ්ඥනා කරනව. සේරම සංජානතීවත් සේරම මංඥතීවත් නෙමෙයි.

මූලපරියායට අමතරව කාලකාරාමසූත්‍රයත් ඕක පැහැදිලිව කියනව.



දැන් එතකොට මහත්තය, දෙයක් බවට පත් කරගත්තේ රාග,ද්වේශ,මෝහයෙන් නම් රහතන් වහන්සේට රාග,ද්වේශ,මෝහ නැහැනේ. ඔබතුමා කියන විදියට රහතන් වහන්සේට අර අනික් මහත්තයා කියපු අලියව පෙනෙන්නේ නැහැනේ. මොන ගොං කතාවක්ද මහත්තයෝ මේ? මේ විදියට ගත්තොත් රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් පාරේ ගමන් කරන කොට උන් වහන්සේ ගස් ගල් වල, සත්තුන්ගේ ඇඟේ හැප්පිල, කාණු වල එහෙම වැටෙන්න ඕනි. විහිලු සපයන්න එපා මහත්තයෝ.
කොහෙද "දැක්ම" රාග,ද්වේශ,මෝහ ලෙස ගොස්/ගෙන දෙයක් බවට පත්කරගැනීම කියල කියල තියෙන්නේ? ඔබතුමා කියන්නේ මම කියපු එක නෙමෙයි ඔබතුමාගේ අත්තනොමතයක්. පටවිය දෙයක් බවට පත්කරගැනීම/දැනගැනීම එකක්, ඒ පිලිබඳ මඤ්ඤනා කිරීම තව එකක්. මේ දෙකේ වෙනස අඳුරගන්න බැරි එක තමයි ඔබතුමාට තියන ලොකුම ප්‍රශ්නය.
"දැක්ම" කියන්නේ විපාකයක්, ඇසක් තියෙනවනම් දැක්ම වෙනවම තමයි. දැකීම කාමාවචර සත්වයන්ට හැම විටම උපේක්ෂා සහගතයි . ඒ දැක්ම මත අපි පටිච්චසමුප්පනව හදාගන්න දුක සහ එහි නිරෝධය ගැන තමයි තථාගතයන් වහන්සේ දේශනා කලේ. ඔබතුමා මේ කියන අත්තනෝමත නෙමෙයි.

(Ref: අභිධර්ම පිටකය » විභඞ්ගප්‍රකරණය 1 » 6. පටිච්‌චසමුප්‌පාදවිභඞ්ගය - යම් කලෙක කාමාවචරකුශලකර්මය කළ බැවින් රැස් කළ බැවින් උපේක්ෂා සහගත වූ රූපාලම්බන වූ විපාකචක්ෂුර්විඥානය උපදනේ වේ ද එසමයෙහි සංස්කාරප්‍රත්‍යයෙන් විඥානය වෙයි, විඥානප්‍රත්‍යයෙන්...)

Reply With Quote
Reply

Bookmarks

Tags
අභය පිස්සා, අභය වැදිබණ, budisam, gotabaya ponnaya, harvard pichan una, mahinda ponnaya, porisada pacha unooo, waharaka cult, walasmulle abhaya cult

Thread Tools

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Forum Jump



Copyright © 2006 - 2011 ElaKiri™ Beta2.Evo vBulletin, vBa iBproArcade Subdreamer I-Magic MKv

Page generated in 0.08344 seconds with 9 queries